Y o sabia que al hablar sobre cuerpo, no era solo hablar sobre el plano físico, como algo tan superficial y vano; siempre supe que hablar del cuerpo era algo






descargar 55.06 Kb.
títuloY o sabia que al hablar sobre cuerpo, no era solo hablar sobre el plano físico, como algo tan superficial y vano; siempre supe que hablar del cuerpo era algo
fecha de publicación21.02.2016
tamaño55.06 Kb.
tipoDocumentos
p.se-todo.com > Documentos > Documentos
El cuerpo
Yo sabia que al hablar sobre cuerpo, no era solo hablar sobre el plano físico, como algo tan superficial y vano; siempre supe que hablar del cuerpo era algo mas profundo, pero no lo sabia interpretar bien. Por lo general estos temas no son muy abordados en el diario vivir por lo tanto cuesta un poco entender el abarque que tiene este concepto y tendemos a esconder algunos aspectos de servirían para poder comprenderlo mejor como por ejemplo el uso que le damos a nuestro cuerpo o la ropa que le colocamos como símbolo de identificación de nuestro ser. Ponernos a pensar que el cuerpo no es solo un constituyente físico del ser sino que también una gran constituyente psicosocial es realmente dificultoso cuando una persona aprendió el cuerpo de forma tan cerrada y en especial en tiempos pasados, cuando solo pensaba en el cuerpo como un medio de movilización del ser y no como el mismo ser; propiamente tal.

Claro ejemplo de todos los cambios que pasaron sobre el concepto de cuerpo fue el vivido por las mujeres, las cuales, se consideraban como un ejemplo de maternidad que prácticamente estaba relacionado con dar a luz al recién nacido, es decir la mujer solo era utensilio de maternidad otorgando un concepto de cuerpo como un medio para solo tener hijos y con la atracción física. Pero pasaron los años y poco a poco la mujer, gracias a sus esfuerzos por demostrarse como una persona integra; como un ser completo y no solo biológico, el concepto de cuerpo fue tomando otras características que rigieron a hombres y mujeres las cuales eran el cuerpo como concepto político de poder y es aquí donde grandes autores dan análisis a este nuevo concepto y lo definen como una prensa inmediata en las relaciones de poder donde nuevamente la mujer toma la peor parte ya que los hombres, los cuales vienen con un concepto de cuerpo relacionado con la fuerza, la firmeza, malinterpretan la forma de administrar el poder y son ellos los que toman rangos, cargos, poderes que las mujeres perfectamente podrían cumplir a cabalidad pero que no le es permitido por este error de contextualizar los conceptos de poder y cuerpo.
La sexualidad
La sexualidad, para la visión occidental, esta muy limitada a los conceptos de coito o acto sexual ya que todavía tenemos arraigado el pensamiento biológico de las cosas y no el psicosocial. Pensamos en sexualidad y se nos viene a la cabeza hormonas, aparatos reproductores, células, gametos, etc. pero nunca pensamos en la sexualidad como sentimientos, actitudes, emociones del ser que también son parte de la sexualidad y pueden ser aun más determinantes de saber que el hecho biológico.
Sexo y cuerpo

Existen varios modelos donde se analizan estos dos conceptos y donde se contraponen de manera de dar una panorámica completa de cómo se relacionan. Estos son:


  • Un sexo /un cuerpo: donde el pene era otorgado para el sexo superior; el hombre y era el único sexo y la mujer es catalogada como una modificación del sexo único al decir que tenía un pene interior.

  • Dos sexos/dos cuerpos: se define que existen dos sexos femenino y masculino pero aun persiste la idea de que la mujer es inferior en términos jerárquicos al hombre


Una vez teniendo estos modelos integrados debemos tomar las 4 tecnologías de Michel Foucault para el análisis del sexo y el cuerpo:


  1. La histeriquizacion del cuerpo de la mujer

  2. Pedagogizacion del cuerpo del niño:

    1. Placer oral: al succionar la leche de las mamas.

    2. Etapa anal: Control del esfínter por parte de los niños

    3. Etapa Genital: una envidia genital de la mujer que no posee pene.

    4. Período de Latencia: control de la identidad sexual.




  1. Socialización del comportamiento: habla mas que nada sobre el concepto social sobre como ver los cuerpo

  2. Psiquiatrizacion del placer: en esta tecnología la idea es racionalidad los procesos sexuales de manera de que sean lógicos para la persona.


Sexo y género
En este sentido el sexo y principalmente el genero son características inducidas socialmente a los conceptos de hombre u mujer y que muchas veces emergieron desde rol o funciones que fueron impuestas por la sociedad y que muchas veces estaban marcadas desigualmente por lo cual repercutiría desigualmente también en la mujer a diferencia del hombre y viceversa.

Ahora bien, tomando esto en cuenta podemos decir que genero es un universo de ideas y/o características que la sociedad atribuye al hombre y la mujer y que ayuda a entender la interacción de ellos. Y por su parte, sexo aludiremos a las características biológicas y físicas que se les otorgan a la mujer y el hombre de manera de normalizar estos dos ámbitos.

Identidad de género
Identidad de genero es un concepto que si lo miramos desde un punto de vista social es completamente lo opuesto a los conceptos de sexo y genero ya que este proceso, si bien es influenciado por la sociedad en algunos casos, no es un concepto que dependa de la sociedad, por lo tanto, no es un concepto normalizado. Con este parámetro definiremos identidad de género como la percepción personal de cómo esa persona vive y siente su sexualidad y por ende, que es lo que decide o no hacer con su cuerpo aludiendo a tomar decisiones frente a su sexo y su género y que muchas veces pasan a llevar el proceso normativo impuesto por su sociedad como también, en otros casos, intentando respetar estructuras sociales o culturas.

Dentro de las identidades de género mas conocidas tenemos:

  • Heterosexual: individuos que les atrae el sexo opuesto.

  • Homosexual: individuos que les atrae su mismo sexo.

  • Bisexual: individuos que les atrae ambos sexos.

  • Transexual: individuos que se cambian de sexo de manera quirúrgica u hormonal ya que no se sienten ser del sexo con que ellos nacieron.

  • Travesti: individuos que sienten placer al colocarse ropa o vestimentas en general del sexo opuesto ya que tienen la tendencia a querer actuar como su sexo opuesto por lo que se podrían considerar como homosexuales.

  • Transgénero: individuos que salen del marco normativo de ser hombre y mujer que le fue impartido en el momento de nacer.


Revolución sexual

Este periodo esta marcado fuertemente por una liberación de las conductas sexuales las cuales estaban reprimidas o escondidas anteriormente. Ahora bien los grandes movimientos revolucionarios permitieron un mejor avance en la calidad de los derechos tanto humanos como de la mujer algunos de ellos son:

  • Creación de movilizaciones gay-lésbicas.

  • Aumento en la comercialización de la pornografía, siendo causal de la relajación de la censura. Esto se enmarca en el aumento de la expresión sexual.

  • Desestabilización de la frontera entre la familia y el ámbito publico.

  • Programas anticonceptivos.

  • Se abrió paso para el feminismo, el cuestionamiento del machismo y de la heteronormatividad.

Conferencias Mundiales sobre la Mujer (1975-1995)

I Conferencia Mundial del Año Internacional de las Mujeres, México, 19 de junio a 2 de julio de 1975.

Plan Mundial de Acción para la implementación de los objetivos del Año Internacional de las Mujeres.

  • Declaración de México sobre la igualdad de las mujeres y su contribución al desarrollo y la paz.

  • Resoluciones adoptadas por la conferencia.

  • Áreas específicas para la acción nacional:

    • Cooperación internacional y fortalecimiento de la paz internacional

    • Participación política

    • Educación y formación

    • Empleo y roles económicos relacionados con Salud y nutrición.

    • La familia en la sociedad moderna

    • Población

    • Alojamiento y servicios relacionados

    • Otras cuestiones sociales

    • Áreas específicas para la acción internacional:

    • Actividades operativas para la cooperación técnica

    • Formulación e interpretación de normas internacionales

    • Intercambio de información y experiencia

II Conferencia Mundial de la Década de las Naciones Unidades para las Mujeres: igualdad, desarrollo y paz, Copenhague, 14-30 de julio de 1980.

Programa de Acción para la segunda mitad de la década de las NNUU para las mujeres y resoluciones adoptadas por la conferencia.
Los programas de acción de Copenhague:
1.Objetivos y estrategias nacionales:

A.- estrategias nacionales para acelerar la plena participación de las mujeres en el desarrollo económico y social:
Planes y políticas de desarrollo nacional.

  • Mecanismos nacionales.

  • Medidas legislativas.

  • Participación en los procesos de toma de decisiones políticas o de otro tipo y participación en los esfuerzos para promover la cooperación internacional y reforzar la paz.

  • Medidas relativas a la educación y a la distribución de la información
    Mejora de las bases de datos: variables de sexo y de género en las estadísticas.

  • Papel de las organizaciones no gubernamentales.

B.- objetivos y áreas prioritarias de acción en conexión con el subtema de
la Conferencia Mundial "Empleo, Salud y Educación".

C.- áreas prioritarias de atención especial:

  • Alimentación.

  • Mujeres rurales.

  • Cuidado de las/los hijos.

  • Mujeres migrantesMujeres desempleadas.

  • Mujeres responsables únicas de su familia.

  • Mujeres jóvenes.


  • 2. objetivos y estrategias internacionales:

  • Cooperación técnica, formación y servicios de asesoramiento.

    • Movilización de recursos humanos.

    • Ayuda a las mujeres de Sudáfrica.

    • Ayuda a las mujeres palestinas.

    • Ayuda a las mujeres refugiadas y desplazadas.

  • Elaboración y revisión de las normas internacionales, programas y políticas regionales.

III Conferencia Mundial para el examen y la evaluación de los logros del decenio de las Naciones Unidas para la mujer: Igualdad, Desarrollo y Paz, Nairobi, 15-26 de julio de 1985.

Estrategias de Nairobi orientadas hacia el futuro para el adelanto de la mujer.

  • Igualdad. Medidas para aplicar las Estrategias básicas en el ámbito
    nacional:
    Medidas constitucionales y jurídicas.

  • Igualdad en la participación social.

  • Igualdad en la participación política y la adopción de decisiones.


Medidas para aplicar las Estrategias básicas en el ámbito
nacional:

  • Medidas globales.

  • Esferas concretas de acción: empleo, salud, educación, alimentación, agua y agricultura, industria, comercio y servicios comerciales, ciencia y tecnología, comunicaciones, vivienda, asentamientos, desarrollo y transporte, energía, medio ambiente, servicios sociales.


Medidas para aplicar las Estrategias básicas en el ámbito
nacional:

  • Participación de la mujer en los esfuerzos en pro de la paz.

  • Educación para la paz.

Situaciones de especial interés:

  • Las mujeres en las zonas afectadas por la sequía.

  • La mujer pobre de los centros urbanos.

  • La mujer en la tercera edad.

  • La mujer joven.

  • La mujer maltratada.

  • La mujer indigente.

  • La mujer víctima del tráfico de personas y de la prostitución involuntaria.

  • La mujer privada de sus medios tradicionales de subsistencia.

  • La mujer único sostén de su familia.

  • La mujer con incapacitadas físicas o mentales}+la mujer detenida y sometida a derecho penal.

  • Las mujeres y menores refugiadas y desplazadas.

  • La mujer emigrante.

  • La mujer perteneciente a una minoría y la mujer indígena.

Cooperación internacional y regional. Medidas para la aplicación de las
Estrategias básicas en el ámbito internacional:

  • Supervisión.

  • Servicios de cooperación técnica, capacitación y asesoramiento.

  • Coordinación institucional.

  • Investigación y análisis de políticas.

  • Participación de la mujer en actividades en el ámbito internacional y regional y en la toma de decisiones.

  • Divulgación de información.


IV Conferencia Mundial sobre las Mujeres, Naciones Unidas, Beijing, 14-15 de septiembre de 1995

Declaración de Beijing y Plataforma para la Acción.
Objetivos estratégicos y medidas:

  • La mujer y la pobreza.

  • Educación y capacitación de la mujer.

  • La mujer y la salud.

  • La violencia contra la mujer.

  • La mujer y los conflictos armados.

  • La mujer y la economía.

  • La mujer en el ejercicio del poder y la adopción de decisiones.

  • Mecanismos institucionales para el adelanto de la mujer.

  • Los derechos humanos de la mujer.

  • La mujer y los medios de comunicación.

  • La mujer y el medio ambiente.

  • Las niñas.

Disposiciones institucionales:

  • Actividades en el ámbito nacional.

  • Actividades en el ámbito subregional y regional.

  • Actividades en el ámbito Internacional. Naciones Unidas, Otras instituciones y organizaciones internacionales.

Disposiciones financieras:

  • En el plano nacional.

  • En el plano regional.

  • En el plano internacional.

Conferencia de Nueva York (Beijing + 5) "Mujeres 2000: igualdad de género, desarrollo y paz para el siglo XXI"

Examina el cumplimiento de la Plataforma de Acción de Beijing y de los Acuerdos adoptados por los gobiernos.

Análisis de las películas
XXY

Esta historia gira en torno de Alex, una joven hermafrodita de 13 años que junto a su madre Suli y a su padre biólogo, Kraken, se instala en un pueblito de la costa uruguaya. Desde Buenos Aires llega un matrimonio amigo con su hijo Álvaro, de 16 años. Las mujeres, que fueron amigas íntimas durante la etapa estudiantil, ya no tienen nada en común y sus maridos, se detestan. En cambio entre sus hijos la situación es distinta: Álvaro está en pleno conflicto con su sexualidad y Alex es desenfadada y ácida que, apenas conoce al joven, le pide que se acueste con ella. Eso lleva al desconcierto de Álvaro, que no puede creer que una chica dos años menor que él, le proponga algo así. En síntesis podemos decir que esta película muestra dos parámetros muy importante en los individuos hermafroditas que es la identidad de sexo la cual se confunde con las formas de vivir de la persona con esa característica y el entorno que vive el cual es de pleno aislamiento social impidiendo experimentar o conocer su propia identidad.

Todo sobre mi madre

Manuela, es madre la cual se ha dedicado totalmente a su hijo Esteban, trabaja como enfermera en un hospital en Madrid. Su hijo escribe un guión llamado "Todo sobre mi madre" y en éste refleja su inquietud por su padre, ya que no lo conoce. El mismo día del cumpleaños del hijo van a ver una obra de teatro y al terminar la obra, él va en busca de un autógrafo de la actriz y en el intento pierde la vida. Manuela parte hacia Barcelona para ir en busca del padre y revelarle que cuando ella partió hace mucho tiempo se fue con un hijo de los dos. Pero la búsqueda no será fácil y mientras lo busca, Manuela se recupera en el mundo femenino. Principalmente la trama habla de sobre los proceso vividos por Manuela la cual se contrapone con la historia homosexual de Lola quien es padre del hijo de ambos. Es una historia que si bien, muestra el lado cruel de la separación de los hijos de sus padre, también donde en tabla de análisis los sentimientos encontrados de los personajes cuando creían que ya tenía todos sus estados emocionales estables.


Kinsey

Esta película habla sobre el profesor Alfred Kinsey, protagonista de la historia, está siendo entrevistado sobre su historia sexual. Durante la entrevista, dos de los momentos más importantes de la vida de Kinsey son revelados al espectador como flashbacks. Aparecen dos secuencias: una de ellas en su niñez, cuando era boy scout y la otra cuando Kinsey discute con su padre sobre sus intenciones vocacionales. La escena cambia y aparece Kinsey enseñando en la Universidad de Indiana como profesor de biología especializado en la mosca de la agalla, donde la historia comienza. Kinsey se enamora de una estudiante de su clase (interpretada por Laura Linney) y se casa con ella. Ellos tienen tres hijos. Mientras tanto, en la Universidad, el profesor Kinsey, llamado afectuosamente "Prok" (Pro-fesor K-insey) por sus estudiantes graduados, se encuentra con los estudiantes en las horas posteriores a clase para ofrecer consejo sobre temas sexuales. Cuando comienza esta actividad en algunos sectores se le tacha de sucio, pero los estudiantes además de pedir consejo en ocasiones hablan sobre su vida sexual, lo que aumenta el conocimiento de Kinsey sobre el sexo.

En una fiesta de celebración de la publicación del libro de Kinsey sobre la mosca de la agalla, Kinsey se acerca al decano de los estudiantes para crear un curso sobre educación sexual. Momentáneamente, es aprobado. Kinsey comienza enseñando en un pequeño auditorio,no obstante este curso es sólo para profesores, y estudiantes graduados, mayores o casados. Kinsey continúa recabando información en entrevistas personales pero encuentra que esta información está limitada al poco número de gente que entrevistó. Esto lleva al profesor Kinsey a realizar un cuestionario a toda su clase de educación sexual, lo que le hace descubrir la gran disparidad existente entre las prácticas sexuales que realizan y la idea de la sociedad sobre este tema. Después de recibir soporte financiero de la fundación Rockefeller, Kinsey y su equipo viajaron por el país, entrevistando a sujetos para conocer su historial sexual.

Conforme el tiempo pasa el Dr. Kinsey descubre que el sexo que no implica a dos humanos de distinto sexo es más frecuente de lo que originalmente se pensaba. Por ello Kinsey creo una nueva forma de clasificar a los humanos con la escala Kinsey, que clasifica la sexualidad de las personas desde homosexuales a heterosexuales.

El che de los gays
Se trata de un documental que habla de cómo llego a ser el periodista y activista homosexual, Víctor Hugo Robles, quien a lo largo de su vida ha hecho notar su lucha por los derechos homosexuales con potentes performances, uno de los principales actores dentro de la revolución homosexual desencadenada en ese tiempo. Nos menciona su relación con su madre, de sus campañas contra de las políticas las cuales él menciona que no están a la altura de todos y que excluye muchas veces a los homosexuales.

Creo que es bastante incesante saber de estos documentales ya que, a decir verdad, no sabía que hubo una revolución tan fuerte como la que vivió víctor Hugo robles ya que para el común de la sociedad este tipo de problemas prácticamente no se ven hasta cuando es uno el afectado por ellos. Creo que es una causa muy valorable de hacerse respetar en un mundo que es tan individualista y prejucioso como es la sociedad occidental.

Te doy mis ojos

Cuenta la historia de Pilar quien huye en plena noche de su casa, situada en un barrio periférico y residencial de Toledo; lleva consigo a su hijo de unos ocho años. En su huida busca refugio en casa de su hermana, una restauradora de arte que lleva una vida independiente al lado de su pareja escocesa, ambos residen en la parte vieja e histórica de Toledo.

Pilar es una víctima más de los malos tratos conyugales, que intenta rehacer su vida y empieza a trabajar como cajera de visitas turísticas en la iglesia que alberga el cuadro El entierro del Conde de Orgaz. A través de su nuevo trabajo comienza a relacionarse con otras mujeres. Antonio, su marido, emprende su busca y su recuperación, promete cambiar y busca ayuda en un psicólogo. En cierta forma Te doy mis ojos cuenta la historia de Pilar y Antonio pero también de quienes los rodean, una madre que consiente, una hermana que no entiende, un hijo que mira y calla, unas amigas, una sociedad y una ciudad como Toledo que añade con su esplendor artístico y su peso histórico y religioso una dimensión más a esta historia de amor, de miedo, de control y de poder.

Análisis de una serie juvenil
Yingo
Es un programa de televisión mostrado en chilevision durante la tarde en donde se hace entretención para los jóvenes a través de bailes, mujeres y hombres con ropa ligera, concursos de conocimiento general, penitencias que suelen ser más bien prácticas ligadas a la sexualidad y que muchas veces están ligadas al acto sexual y la atracción física. En general tiene buena aceptación en los jóvenes que están pasando por la etapa de conocimiento sexual.
Podemos decir que este programa muestra solo el lado de la sexualidad de los telespectadores, muestra una imagen vana de cómo experimentar y conocer la sexualidad ya que no tiene los elementos necesarios para orientar a los jóvenes a ver su sexualidad con ojos mas psicosociales sino que muestra la fría imagen del cuerpo como instrumento biológico.



Universidad Austral de Chile

Facultad de Medicina

Escuela Obstetricia y Puericultura

Instituto Enfermería Materna


Portafolio Sexualidad

e

Identidades.

Por cristian Cayul Ramírez.


similar:

Y o sabia que al hablar sobre cuerpo, no era solo hablar sobre el plano físico, como algo tan superficial y vano; siempre supe que hablar del cuerpo era algo iconH ablar del ’900 uruguayo es hablar de una ruptura en nuestras letras,...

Y o sabia que al hablar sobre cuerpo, no era solo hablar sobre el plano físico, como algo tan superficial y vano; siempre supe que hablar del cuerpo era algo iconHablar sobre un presidente electo resulta tan arriesgado como el...

Y o sabia que al hablar sobre cuerpo, no era solo hablar sobre el plano físico, como algo tan superficial y vano; siempre supe que hablar del cuerpo era algo iconHablar de la escuela “ignacio m. Altamirano”, es hablar de la historia...

Y o sabia que al hablar sobre cuerpo, no era solo hablar sobre el plano físico, como algo tan superficial y vano; siempre supe que hablar del cuerpo era algo iconHablar de la escuela “ignacio m. Altamirano”, es hablar de la historia...

Y o sabia que al hablar sobre cuerpo, no era solo hablar sobre el plano físico, como algo tan superficial y vano; siempre supe que hablar del cuerpo era algo iconResumen En la Iglesia actual hay cierto mar de fondo sobre ciertos...
«es un cuerpo vivo, y le faltaría algo a su vida si la opinión pública le faltase; falta cuya censura recaería sobre los pastores...

Y o sabia que al hablar sobre cuerpo, no era solo hablar sobre el plano físico, como algo tan superficial y vano; siempre supe que hablar del cuerpo era algo iconResulta muy difícil condensar en el breve espacio de un artículo...

Y o sabia que al hablar sobre cuerpo, no era solo hablar sobre el plano físico, como algo tan superficial y vano; siempre supe que hablar del cuerpo era algo iconFui a Villamontes con motivo de participar de unas reuniones programadas...

Y o sabia que al hablar sobre cuerpo, no era solo hablar sobre el plano físico, como algo tan superficial y vano; siempre supe que hablar del cuerpo era algo icon“Pero la india les explicó que lo más temible de la enfermedad del...

Y o sabia que al hablar sobre cuerpo, no era solo hablar sobre el plano físico, como algo tan superficial y vano; siempre supe que hablar del cuerpo era algo iconJerónimo se levantó algo desorientado, como a veces solía ocurrirle....

Y o sabia que al hablar sobre cuerpo, no era solo hablar sobre el plano físico, como algo tan superficial y vano; siempre supe que hablar del cuerpo era algo iconTan razonable como representar una prisión de cierto género por otra...






Todos los derechos reservados. Copyright © 2015
contactos
p.se-todo.com