Lección I. Introducción y preevaluaciones




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BIOGRAFÍA
SOBRE EL AUTOR, CORNELIUS (NEAL) HEGEMAN
Datos personales. Nacido, 11 de octubre, 1951, Sioux Center, Iowa. Casado con Sandra (Slotegraaf) Hegeman. Padres de Jonathan (1982), Katrina (1983) y Melinda (l987). Pastor ordenado en Cape Coral Trinity Reformed Church de la United Reformed Churches in North America. Misionero con la Misión Mundial de la Iglesia Cristiana Reformada y en la Republica Dominicana (l980-1993); Pastor en Cornerstone United Reformed Church, London, Canadá (1993-1995), Director de Ligonier Ministries of Canadá (l995-1998); Decano Académico de FLET (1998-1999); Decano Académico, Coordinador del programa doctoral y Coordinador del programa hispano de MINTS (2000-presente). Reside en Miami, Florida, EEUU.

Grados: Licenciatura en Letras (Wilfrid Laurier University, Waterloo); Licenciatura en Educación Religiosa (Reformed Bible College, Grand Rapids); Maestría en Divinidad (Calvin Theological Seminary, Grand Rapids); Doctorado en Ministerio (Westminster Theological Seminary, Philadelphia), Doctorado en Ministerio (MINTS, Miami); Doctorado en Teología (Universidad Nacional Evangélica, Santo Domingo): PH.D en Pensamiento Cristiano (AUBS, Atlanta).

Autor de: Church Ministry Among Marginal Peoples. Philadelphia. Tesis Doctoral para Westminster Theological Seminary, 1985.

Iglesia Dulce: Una historia de la Iglesia Cristiana Reformada en la Republica Dominicana. Santo Domingo. Editorial Educativa, 1986.

Manual de Misiología. Santo Domingo. Editorial Educativa, 1989.

Desde Lutero hasta la República Dominicana. Santo Domingo. Editorial Educativa, 1992.

Defending Truth in a Pluralistic Society. Guelph. Ligonier Ministries of Canada, 1997.

Times of Revival. Guelph. Ligonier Ministries of Canada, 1997.

Study of Prayer Based on Genesis. Guelph. Ligonier Ministries of Canada. 1997 (traducido al español)

Doctrine of God. Guelph. Ligonier Ministries of Canada. 1997.

Mission to the People and Church Maintenance. The Origin and Development of Presbyterian and Reformed Missions in the Caribbean and Latin America. Atlanta: Tesis doctoral, 2002. (traducido al español, portugués)

Desde la Española hasta la República Dominicana. Santo Domingo. UNEV, 2002.

Cristología. Miami. MINTS. 2003. (traducido al creole haitiano, íngles, ruso, ucraniano, portugués)

Apologética Integral. Bogotá, Miami. MINTS, 2003. (traducido al criollo haitiano, ingles, portugues, ruso, ucraniano)

Filosofía de la Educación Cristiana. Bogotá. Camagüey, Miami, Santo Domingo, MINTS, 2003. (traducido al portugués).

(ed.) Apologética Dialéctica. Bogotá, Camagüey, Miami. MINTS, 2003.

Ethnic Disfranchisement: The History of the Christian Reformed Church in the Dominican Republic (l980-1990). Miami, MINTS, 2004 (traducido al español)

Marcos, Camagüey, Miami, MINTS, 2005 (traducido al ingles, ruso, español)

Hechos. Miami. MINTS, 2005.

Panorama de la Educación Ministerial. Bogotá, Brasil, Camagüey, Miami. MINTS. 2005. (traducido al portugués)

The Prophecy of Joel. Bogotá, Camagüey, Miami. MINTS, 2005. (traducido al español, ruso)

Philemon. Barranquilla, Bogotá. Camagüey, Miami. MINTS, 2005. (traducido al español, ruso, ucraniano)

Philosophy and Principles Global Theological Education, Miami. MINTS, 2005.

Practical Hermeneutics. Bogotá, Brasil, Camagüey, Miami. MINTS, 2006 (traducido al criollo haitiano, portugués, español, ruso, y ucraniano)

Introducción a la Misiologia. Barranquilla, Miami. MINTS, 2006.

Como Escribir un curso de teología para educación continuada a distancia. 2006. (traducido al íngles, español, ucraniano).

¿Quién es el hombre? Miami. MINTS, 2006.

Sirviendo a estos mis hermanos más pequeños. Miami. MINTS, 2008. (traducido al español)

I Peter. Miami. MINTS, 2008. (traducido al español)

II Peter. Miami. MINTS, 2008.

I Timothy. Miami. MINTS, 2008. (traducido al español)

II Timothy. Miami. MINTS, 2008. (traducido al español)

Ephesians. Miami. MINTS, 2008 (traducido al español)

Titus. Miami. MINTS, 2009.

I Thessalonians. Miami, MINTS. 2009

II Thessalonians. Miami, MINTS. 2009.

Evangelical Synthesis for the Southern Americas. A Case for Evangelical Pietism. MINTS. Miami, 2009. (traducido al español).

Ministry Evaluation. Miami. MINTS, 2010. (traducido al español)

The book of Revelation. Miami. MINTS, 2011 (traducido al español)

El crecimiento libre del Cuerpo de Cristo. MINTS, 2012 (traducido al ingles)

Introduction to the New Testament. MINTS, 2012
Sitios de web: inglés (www.mints.edu/ downloads), español (www.mintsespanol.co.cc); portugués (www.mintsportugues.com)



1 www. facts.org

2 Geerhartus Vos, Redemptive History and Biblical Interpretation y Biblical Theology.

3 Este artículo proviene de Barna Research Group Ltd. y www.barna.org. y está usado con permiso.


4Por esta razón no llamamos a los líderes eclesiásticos: padres, pastoras, presbiteras porque estas designaciones no existen en la Biblia.

5 No todos los sistemas presbiterianos son iguales. Algunas iglesias y denominaciones tienen presbiterios regionales con mucha responsabilidad para supervisar iglesias y otras con más autonomía para el consistorio (junta) o sesión local. Hay iglesias no presbiterianas que usan este sistema. Por ejemplo, hay iglesias reformadas y bautistas con un consistorio (junta) local con un pastor y los ancianos. El papel de los diáconos (y diaconisas, si hay) no es algo fijo. Algunas iglesias tienen los diáconos dentro del consistorio (junta) y otras le organizan por su propia junta.

6 Hay que evitar el complejo de superioridad usando términos como alto-bajo, superior-inferior.

7 Los 12 años tiene diferente designaciones tales como: bachillerato, high school y preparatoria.

9 La Licenciatura Asociada es equivelante a la Associate Bachelors Degree de los EEUU. También es conocido como un grado técnico o profesorado.

10 El estudiante puede escoger sus cursos de cada departamento. Los cursos normalmente no necesitan de otros cursos como prerequisito.

11 Hay por lo menos dos escuelas de pensamiento en cuando a la convalidación de créditos de otras instituciones. Hay instituciones que sólo aceptan créditos que son semejante a los cursos que ellos mismos ofrecen. Es el sistema SELECTIVO. El sistema de MINTS es ACUMULATIVO, todos los créditos ganados por los estudiantes son reconocidos. Este sistema está basado en la idea de que el estudiante debe estudiar a su nivel académico para rendir más.

12 Véase www.mintsespanol.co.cc

13 Los cursos de Humanidades pueden ser usados como electivos en otros departamentos.

14 La Maestría en Divinidad es un requisito para la mayoría de las iglesias protestantes tradicionales en América del Norte. Hay que estudiar las confesiones teológicas, el orden eclesiástico y la historia denominacional de la iglesia en particular. Normalmente es una maestría de 120 horas. MINTS ofrece una de 105 horas, reconociendo que el estudiante debe estudiar cursos extras para su denominación en particular.

15Estudiantes que han tomado las lenguas bíblicas a nivel de licenciatura o en otras instituciones pueden tomar un examen de convalidación. Hay que hablar con el decano académico para organizar este examen.

16 El mentor debe tener un D.Min. o un Ph.D.

17 El estudiante de doctorado debe enseñar 3 de sus cursos en el programa de MINTS.

18 Véase www.mints.edu

19 La bibliografía es para estudiantes en ETC-G. Las lecturas del internet, libros accesibles en librerías cristianas y bibliotecas pastorales, son los más útiles.

20 La ETC-G usa el internet más que cualquier otro modo de comunicación.

21 El comité doctoral tiene un mes para la revisión de los cursos. Al final del mes las recomendaciones son dadas al mentor. El mentor lo entrega al estudiante para hacer las últimas revisiones para la página Web.

22 La Junta dejó de existir en enero, 2003. Ahora, MINTS está registrado con el departamento de educación del estado de Florida. Véase www.facts.org

23 Este documento esta bajo estudio.

24 HAGGAI, John. Liderazgo que perdura en un mundo que cambia. El Paso, Texas : Mundo Hispano. 1986, p. 11.

25 PADILLA, René. Nuevas alternativas de educación teológica. Buenos Aires : Nueva Creación. 1986, p. 17.

26SOTO, José A. y BERNARDINI, Amalia. La Educación actual en sus fuentes filosóficas. San José, Costa Rica : Editorial Universidad Estatal a Distancia. 1984, p. 15.

27Ibid., p. 273.

28PASMIÑO, Roberto W. Cuestiones fundamentales de la educación cristiana. Miami, FL. : Caribe. 1995, p.10.

29 KIRK, Ronald. Distintivos y promesas de una educación cristiana bíblica. 2002. Material electrónico.

30 Ibid., p.15.

31 Ibid., p. 144.

32HEGEMAN, Cornelio. MANUAL DE FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA PARA MINTS. UNA AVENTURA EN LA EDUCACIÓN TEOLÓGICA CONTINUADA GLOBAL. Miami : MINTS. 2005.

33 Ibid. p. 13.

34 Cada una de estas áreas, debe exigir un pénsum específico. Recomiendo una lectura detallada y exhaustiva del

texto ya citado, escrito por el Dr. Hegeman sobre la Filosofía de la Educación Cristiana.

35 MENDONCA, Antonio G. Teologia e espiritualidade. Simposio 37. 1994, p. 107.

36 Para ver más detalles sobre la interpretación que se ha hecho de la educación en Cuba, un material de consulta puede ser Profunda revolución en la educación: 48 años. Pedagogía 2007. La Habana, 2007.

37 PASMIÑO., Op. Cit., p. 17.

38 FREIRE, Paulo. Pedagogía del oprimido. México : Siglo XXI. 1970, p. 145.

39 Peter Senge enfatiza el aspecto mecanista del sistema educativo actual. Según su crítica el estudiante es tratado como un “objeto” en una línea de producción (como en una fábrica). Llega a confirmar la crítica de Freire. Vea: SENGE, Peter. El sistema educativo de la era industrial. La quinta disciplina: Escuelas que aprenden. Bogota : Norma. 2002, ps. 39-71.

40PASMIÑO., Op. Cit., p. 18. Enfasis del autor.

41 HEGEMAN, Cornelio. Op. Cit., p. 38.

42 Ibid., p. 13.

43 Se debe consultar la propuesta de cursos que MINTS ofrece para al iglesia cristiana en general. HEGEMAN, Cornelio. Op. Cit., ps. 20-28.

44Para mayores detalles, se debe consultar los siguientes prospectos educativos: Centro Evangélico de misiología Andino-Amazónica C.E.M.A.A. Programa Facultad Evangélica "Orlando E. Costas". 1994, ps. 12-16. Instituto Misiológico de las Américas I.M.D.E.L.A. Prospecto 1990-1992, ps. 28-41. VOELKEL, Javier. Integración de perspectivas misiológicas en el curriculum teológico. Op. cit., ps. 13-15. Seminario Bíblico de Colombia. Facultad de Teología. Prospecto. 1994, ps. 33-34.

45ESCOBAR, Samuel. Las nuevas fronteras de la misión. En: CLADE III. Quito : Fraternidad Teológica Latinoamericana. 1992, p. 385.

46 HEGEMAN, Cornelio. Op. Cit., p. 13.

47COOK, Guillermo. Educación teológica no-formal. En: Vida y pensamiento. Vol. 8, No. 2. 1988, p. 86.

48TAYLOR, Guillermo. El magnífico reto de la capacitación misionera. En: Primera consulta andina de capacitación misionera. Bogotá : s.n. 1992, s.p.

49COOK, Op. cit., p. 97.

50Ibid., p. 97.

51Ibid., p. 97.

52Ibid., p. 97. Enfasis del autor.

53CLINTON, Robert J. The making of a leader. Recognizing the lessons and stage of leadership development. Colorado Springs, CO : NavPress. 1988, p. 217.

54ELLISTON, Edgar, J. Issues in contextualiazing christian leadership development. En: Christian relief and development. Developing workers for effective ministry. Dallas, TX : Word. 1989, p. 238.

55Ibid., p. 249.

56Ibid., p. 385.

57 PADILLA, René. La Autoridad de la Biblia y la Teología Latinoamericana. p. 152. En: El Debate Contemporáneo sobre la Biblia. Barcelona : Ediciones Evangélicas Europeas. 1972.

58 KINSLER, Ross F. Bases para el cambio en la educación teológica. En: MCCULLOUGH, Larry. Filosofía y teología de la educación cristiana. Miami, FL. : FLET. 2002, p. 322.

59 PASMIÑO, Op. Cit., p. 19.

60ARANA, Pedro. ARANA, Pedro. La Revelación de Dios y la Teología en Latinoamérica. pp. 43,44. En: El Debate Contemporáneo sobre la Biblia. Barcelona : Ediciones Evangélicas Europeas. 1972.

61 HARRISON, Everett F., BROMILEY, Geoffrey W., HENRY, Carl F. H. Diccionario de Teología. 1988, p. 467.

62 LEVORATTI, Armando J. ¿Qué es la Biblia? En: SÁNCHEZ, Edesio (Ed.). Descubre la Biblia. Colombia : Presencia. 1998, p. 19.

63PAZMIÑO, Roberto W. Principios para el presente y el futuro. En: MCCULLOUGH, Larry. Filosofía y teología de la educación cristiana. Miami, FL. : FLET. 2002, p. 291.

64 MARTINEZ, José M. Hermenéutica Bíblica. Barcelona : CLIE. 1984, p. 43.

65 Ibid., p. 45.

66 Ibid., p. 56.

67 LEWIS, Jonatán. Misión mundial. Tomo I. Santa Fe, Argentina: Unilit, 1990, ps. 93-94.

68COLEMAN, Robert. Plan supremo de evangelización. El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1986, p. 29.

69 COSTAS, Orlando. Nuevas Alternativas de educación teológica. En : Boletín Teológico No. 20. p. 14.

70 PADILLA, René. Nuevas alternativas de educación teológica. pp. 9-20. En : Boletín Teológico No. 20 México, 1985. p. 17.

71 Integrando la enseñanza de Colosenses 1:28, Efesios 2:10 y 2 Timoteo 3:17.



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