Lección I. Introducción y preevaluaciones




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Un perfil de la población


  1. Casi 9 de cada 10 hispanos (87%) se considera cristiano. (2000)

  2. El 60% son padres con hijos menores de 18 años que aún viven en la casa. (1999)

  3. El 56% es católico. (1999)

  4. El 49% se identifica con el partido demócrata. (1999)

  5. El 41% dice que financieramente no están cómodos. (1999)

  6. El 24% se clasifica como cristiano nacido de nuevo. (1999)

  7. El 21% asiste a una iglesia protestante no tradicional. (1999)

  8. El 3% son cristianos evangélicos. (1999)


El último dato, de que el 3% son cristianos evangélicos, es sorprendente. Si el pueblo hispano en los EEUU tiene tanta religiosidad (87%), ¿por qué es mínimo el número de evangélicos? ¿Y cuáles son las creencias de los miembros que están en nuestras iglesias? En el curso Apologética, se le enseña al estudiante como elaborar y aplicar encuestas en la iglesia y fuera de la iglesia. Para educar hay que conocer la cosmovisión de sus estudiantes.

EL MEDIO: MOVILIZACIÓN DE MÚLTIPLES MODELOS PARA EDUCARSE
Hay por lo menos 7 modelos para la educación teológica de los evangélicos hispanos en las américas.
1. Residencial tradicional

-Universidades

-Universidad Nacional Evangélica en la República Dominicana

2. Seminarios

-Seminario Evangélico en Puerto Rico

3. Universidades bíblicas (Bible College)

-Colegio Pentecostal Mizpah, Puerto Rico

4. Institutos bíblicos

- Instituto Bíblico de la Asamblea de Dios, Santo Domingo

5. Extensión de la residencia extensiones y de universidades

-Columbia International University

Seminarios por extensión

-Fuller Theological Seminary

6. Institutos bíblicos a distancia

-MINTS

-Universidad Iberoamericana de Liderazgo

7. Por correspondencia

-Emmaus

8. Por correo electrónico

-Universidad de Phoenix

9. Educación continuada

-Facultad Educativa Teológica Hispana (FETH)

10. Tutoría

-Personal
La educación teológica tradicional ofrecida por las universidades y seminarios no ha logrado suplir la gran necesidad de preparar obreros para todas las iglesias y todos los ministerios en el mundo hispano. Los que proponen la ETC-G tienen un gran desafió para llenar el vacío presentado por la gran explosión de iglesias, la escasez de obreros, y la carencia de instituciones y programas educativos. La estrategia de MINTS es colaborar, lo más posible, con instituciones educativas locales que estén dispuestas a establecer centros de estudios a distancia. La estrategia está descrita en el documento, Cómo establecer un centro de estudios.
CONCLUSIÓN
Para alcanzar a todos los líderes ministeriales que deseen un entrenamiento ministerial que sea bíblico, teológico y evangélico, hay que cambiar nuestros paradigmas para la educación teológica. No hay necesidad de comenzar de nuevo, hay muchos programas de enseñanzas que están cumpliendo con sus metas bíblicas, teológicas y ministeriales. Pero el vacío es muy grande y demanda una respuesta. La ETC-G es una respuesta.

FUENTES DE REFERENCIA
www.barna.org “Los Hispanos.”

Catálogo Académico 2003. Miami: MINTS, 2003.

De Foulkes, I.W. “Educación Teológica Popular y Educación Popular de la Mujer.” Pastoralia. 8(16), 1986.

Estatuto FEU. Santo Domingo: Universidad Nacional Evangélica, 1984.

Hegeman, Cornelio. Ministry Among Marginal Peoples (Ministerio hacia las personas marginadas). Philadelphia: Westminster Theological Seminary, 1985.

Hegeman, Cornelio. Apologética. Miami: MINTS, 2003.

Hegeman, Cornelio. Hermenéutica. Miami: MINTS, 2003.

Kinsler, F.R. “Educación Teológica Popular. Perspectiva Histórica.” Pastoralia. 8(16) (l986).

Larousse. Español/Inglés. México: Ediciones Larousse, 1987.

Vos, Geerhardus. Biblical Theology. Grand Rapids: W. B. Eerdmans, 1948.

Vos, Geerhardus. Redemptive History and Biblical Interpretation. Phillipsburg, P and R Publishing Co., 1980.

LECTURA B
UNA VISIÓN MINISTERIAL PARA LA EDUCACIÓN TEOLÓGICA CONTINUADA GLOBAL

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