Tomás Moro: el santo de Utopía




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- 1763). Fue un novelistahistoriador y traductor francés. Estudió con los jesuitas de La Flèche y de Ruan. En 1721, entró a la orden de los benedictinos.y en la abadía de Saint-Germain-des-Prés , en 1727, trabaja en la obra Gallia christiana. En 1728 escribe los dos primeros volúmenes de las Memorias y aventuras de un hombre de calidad retirado del mundo. Abandona el monasterio y va a Londres donde aprende extensamente la historia y lengua inglesas lo que quedará reflejado en sus escritos futuros. En Utrecht en 1731 y 1732 escribe El Filósofo inglés, o historia de Monsieur Cleveland, hijo natural de Cromwell. En 1733 regresa a Londres donde funda Le Pour et contre, diario especialmente dedicado al conocimiento de la literatura y cultura inglesas. En 1734, negocia su retorno con los benedictinos y realiza un segundo noviciado de algunos meses en el monasterio de , cerca de Évreux. Los tres últimos tomos del Filósofo inglés aparecen finalmente en París de modo clandestino en 1738-9.



19 Tomás Moro utiliza al personaje Hythloday -un extraño e imaginario navegante, compañero de Vespucio, explorador y filósofo- para hacer ciertas críticas a la sociedad de su época. Era oriundo de Portugal. Dominaba muy bien el latín y el griego.



20 “Yo Maestro Bartolomé Ximenez Patón, Notario del Santo Oficio, y con especial comisión para la expurgación de los libros, certifico, y hago fe que el texto de la Utopía, que compuso Tomás Moro, no solo no está prohibido sino que puede y debe imprimirse sin escrúpulo, ni sospecha de mala doctrina; antes bien su lección es de curiosidad cristiana y piadosa; y por ser así, en testimonio de esta verdad, lo firmé, y signé, en Villanueva de los Ynfantes, en 27 de Septiembre de 1637 años”.


21 Por este libro tengo especial predilección porque entreteje, con suma maestría, los evangelios con la vida cotidiana de Inglaterra e incluso nos alienta a que llevemos una vida cristiana auténtica ,


22 Bidegain Ponte (2010) nos dice que Utopía es un neologismo greco-latino bastante revelador. Asociando el “U” privativo a “topos” (lugar), el resultado es el “país de ninguna parte”, traducción de la palabra latina “nusquama” que no le gustaba a Moro y era el título original de su obra.



23 Como el libro I es el espejo donde se mira el libro II, conviene sintetizar las situaciones o circunstancias que son criticadas: “1) absolutismo de los reyes en los estados modernos; 2) guerras injustas para afianzar el poder de sus monarquías; 3) violencia de los príncipes contra sus súbditos; 4) derecho penal inhumano; 5) excesivo número de mendigos y pobreza; 6) ociosidad, deshonestidad y desenfreno; 7) casi nulo valor de la vida humana; 8) sobran muchos miembros en las órdenes religiosas; 9) muchas e inadecuadas leyes; y 10) abusos de la propiedad privada.”
“El libro II “respira humanismo, humanismo cristiano por todas partes: 1) pacifismo; 2) abolición de la pena de muerte salvo en muy contados casos; 3) eliminación de la mendicidad; 4) selección estricta de los miembros de las órdenes religiosas; 5) moderación en el uso de los bienes; 6) valoración del trabajo tanto en el hombre como en la mujer; y, 7) prohibición de la ociosidad deshonesta. Pero algunos textos también nos hablan de barbarie, en el sentido de inhumanidad: 1) la horca para los ladrones; 2) pobreza extrema de muchos, en especial del campesinado; 3) el suicidio asistido en los hospitales a los incurables; y, 4) el vandalismo de los mercenarios en las guerras. Mas también hay un punto de modernidad: 1) pacifismo y, sobre todo, 2) la libertad religiosa.” (Hernández , 2013)


24 Para facilitar la lectura he optado por colocar el nombre del autor al final de cada cita.



25 Hybris  es un término/concepto griego que se traduce al castellano como “desmesura”.



26 En la mitología griega krátos, en latín cratus era la personificación masculina de la fuerza y del poder.



27 Ethos es un vocablo griego que equivale al castellano "costumbre" y, a partir de ahí, "conducta, carácter, personalidad". 


28 Juan Luis Vives (1492-1540). Fue un humanista, filósofo y pedagogo español. Nacido en una familia de judíos conversos, estudió en las universidades de Valencia y París. Desde 1512 se estableció en Flandes, donde fue profesor de la Universidad de Lovaina y entabló una estrecha relación con Erasmo de Rotérdam. También mantuvo amistad intelectual con Tomás Moro, que le llevó a enseñar en la Universidad de Oxford desde 1523.Cayó en una severa depresión al enterarse que su padre había sido condenado y quemado en 1526, y su madre muerta en 1508, desenterrada y sus restos quemados en 1529 por la Inquisición. Se trasladó a Inglaterra. En 1523, fue elegido lector del Colegio de Corpus Christi por el cardenal Wolsey, cargo que comportaba también ser nombrado canciller del rey Enrique VIII de Inglaterra. Al igual que Moro, se opuso al divorcio de Enrique VIII, motivo por el que fue arrestado y hubo de dejar Inglaterra y regresar a Flandes.. Desde mayo de 1526 hasta abril de 1527 residió de nuevo en Brujas, lugar en el que se enteró de la condena a muerte de su amigo Tomás Moro. Catalina llamó a Vives para que enseñara latín a su hija, María Tudor. Se convirtió en un reformador de la educación europea y en un filósofo moralista de talla universal. Entre sus abundantes obras cabe destacar los tratados Sobre el alma y la vida (1538) y Sobre la verdadera fe cristiana (1543).De su obra pedagógica destacan la Institutione de feminae christianae (1529, La educación de la mujer cristiana), especie de manual ético-religioso para la joven, la mujer casada y la viuda; De ratione studii puerilis (1523), sobre los métodos y programas de una educación humanística; De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione (1545) y De officio mariti, similares a las anteriores. En otro grupo de obras que pudiéramos llamar sociales, encontramos los conocidos tratados De subventione pauperum (El socorro de los pobres, 1526) y De communione rerum (1535) en oposición a los principios extremos individualista y comunista. En 1540 moría en su casa de Brujas.


29  Según la Real Academia de la Lengua Española, es un "Alto dignatario del Estado en el orden civil, hoy especialmente en la Administración de Justicia". Un sifogrante es un tipo de magistrado.



30 Según Esteban Kriskovich “la obra quedó inconclusa pues parece habérsele arrancado de las manos justo cuando estaba en el capítulo de la aprehensión de Cristo luego de la agonía en el huerto de los olivos. Su última expresión referida a la captura de Cristo en el huerto fue "...echaron mano sobre Jesús".( Esteban Kriskovich citado por Francisco Rodríguez Pérez en Moro: utopía y política, publicado en La Opción de Chihuahua, 2013.)


31
 Oración y mortificación con Cristo. La angustia de Cristo ante la muerte. La Humanidad de Cristo. ¿Cómo es nuestra oración? La oración de Cristo . La voluntad de Dios Padre. Para que veamos el camino. La perspectiva del martirio. Los Apóstoles se duermen mientras el traidor conspira. ¿Por qué dormís? Levantaos y orad. Cristo sigue siendo entregado en la historia. Judas Apóstol y Traidor. Conducta de Cristo con el traidor. Libertad de Cristo en su captura, pasión y muerte. El fin de Judas. Furia y celo de Pedro. Cristo corrige al Apóstol. Malco, figura de la razón humana. El poder de las tinieblas. La fuga de los discípulos. Desprendimiento y perseverancia. La captura de Cristo.


32
 Para algunos autores homilética viene del griego” homiletikos”, reunión, y “homileos= conversar” y para otros se deriva de la palabra griega homilía”, que significa “estar en compañía de alguien”. Es una rama de la teología pastoral que visa el estudio de la forma de predicar para comunicar el mensaje de la Palabra de Dios.  Se preocupa de cómo organizar el material, preparar el bosquejo y predicar efectivamente. Actualmente recibe aportes gracias a los estudios que se realizan en instituciones como la Universidad de Yale.



33
 Oscar Luigi Scalfaro (1918-1999). Político italiano. Licenciado en Derecho por la Universidad Católica del Sacro Cuore de Milán. Pronto Asumió cargos de responsabilidad en el artido Democracia Cristiana. Fue elegido diputado en las elecciones a la Asamblea Constituyente de 1946 y a la Asamblea Legislativa de 1948, escaño que ocuparía ininterrumpidamente hasta su elección presidencial. El 24 de abril de 1992 Scalfaro fue elegido presidente de la Cámara y, a raíz de la inesperada dimisión del presidente, Cossiga fue investido como noveno presidente de Italia (1992 a 1999). Se mostró como enemigo inflexible de la corrupción política. En enero de 1994 aceptó la renuncia de Ciampi y convocó elecciones generales que llevaron a la Jefatura del Gobierno en mayo de 1994 a Berlusconi. Con éste tuvo su primer conflicto institucional al no haberle sido entregado el proyecto de ley de Presupuestos, sobre el que ejerce el control el presidente de la República. Realizó una visita de Estado a Etiopía en 1997, en la que pidió perdón por las atrocidades cometidas por el Ejército italiano cuando invadió ese país en 1935. Dimitío el 15 de mayo de 1999 y fue senador vitalicio hasta su muerte, acaecida en el 29 de enero de 2012.


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