Tomás Moro: el santo de Utopía




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Naturaleza y estructura
Con frecuencia se ha insistido en el carácter fantástico, fabuloso e irónico de la narración de la famosa isla llamada Utopía. Eso da a entender el poco conocimiento de lo que en el apartado anterior hemos visto.
La complejidad del asunto y la seriedad con que quiero abordar el tema me obligan a que considere algunas posiciones frente a su concepción y a su estructura.
Naturaleza
Diez de la Cortina Montemayor (2013) afirma que “la “Utopía” de Tomás Moro no es una fábula ni un mero divertimento literario del autor. Utopía es el límite que se ha de hallar presente en nuestra mirada si lo que queremos es construir un mundo en el que todos los males (morales, políticos, religiosos) sean erradicados por completo”.
Para Haiek (2010), es una novela política, cuadro idealista, de un Estado democrático cuyos ideales están reñidos con la naturaleza real del hombre y de la cosas. “Es su propósito lograr una sociedad justa, regida por los máximos principios de la libertad, bienestar y solidaridad humana”.
Yo creo que la Utopía de Tomás Moro es una eutopía, un tipo literario compuesto por la descripción y propuesta, a modo de ensayo, en el que el autor denuncia la situación de Inglaterra y apuesta por nuevos caminos que puedan renovar al hombre y a la sociedad, de tal manera que sus integrantes vivan felices satisfaciendo plenamente sus necesidades materiales y espirituales.

Podemos decir con Bouyer que cuando se ha comprendido lo que es Utopía, “se está en disposición de comprender a este Canciller de Inglaterra que orientará toda su política, inspirada por un ideal de Renacimiento y de Reforma, auténticamente cristiano y humano, contra la herejía ya galopante y contra el cisma ya más que amenazador, así como el mártir que preferirá, a costa de su vida, permanecer fiel a un solo punto de la fe, aunque se le considere oscuro, pero que comprende que, renunciando a él, se renuncia a todo.”



Estructura
Según Campillo Meseguer (1984), “la obra está dividida en dos libros: en el primero, escrito a modo de diálogo y después del segundo, se lleva a cabo una crítica de la situación social de Europa, y especialmente de Inglaterra, a comienzos del siglo XVI. En el segundo, escrito a modo de discurso o relato, el viajero Rafael Hythloday describe la isla de Utopía, cuyos habitantes gozan de un perfecto sistema de organización política. Esta misma distribución de la obra manifiesta cuál es el sentido exacto de la reflexión de Moro, que él mismo resume en una sola frase: «Un príncipe es como un manantial perenne del que brotan todos los bienes y males del pueblo». Dicho de otro modo: el poder es la causa y el remedio de todos los problemas sociales, el origen simultáneo del mal y del bien. En el libro I se nos muestra cómo el poder es la causa de todos los males que padece la sociedad inglesa, y en el libro II se nos muestra cómo el poder puede ser también el remedio de todos esos males”.
Russo (2004) precisa que los dos libros “representan textual y 'geográficamente' cada uno de los extremos de la oposición sobre la que pivota la obra de Moro como humanista cristiano23. La isla de Utopía, construcción ideal, es el fruto de una planificación racional y diseño meticuloso de la República óptima (es decir, eutopia)”.
Estudio del pensamiento
Nuevamente tengo que aclarar que el número de temas que se abordan en esta obra hace que aquí me limite a un comentario sobre el aspecto global de Utopía, luego una breve referencia a la crítica de la situación social de Inglaterra de mediados del siglo XVI y por último tratar con algún detalle los temas del segundo libro que me parecen más pertinentes al propósito del presente artículo: vida y relaciones humanas, estudios, trabajo,cultura, política, religion, comparaciones y despedida.
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